古人把女人每个月那股子热腾腾、红彤彤的东西，叫“月信”、“经水”要么“产儿水”。咱们得先明白一点，这哪有啥固定的医学名词，这是老百姓在烟火气里摸爬滚打出来的土话。就像目前咱们说“姨妈”，就是“月信”的老祖宗，老辈人家里那个改嫁要么断奶的姑娘，来了这个事儿，家里人得赶紧伺候着，说是“产儿水”最为妥当，既亲切又避嫌，生怕外人听了去猜那是啥不该怀的孩子。 这就好比目前人破水了喊“破水”，古人的“产儿水”也是喊“造”，别看字面上没“经”字，但意思是一样，就是每个月里身体里那团跑不掉的热乎气。
有人认定这是脏东西，得用接生婆安顿，还得守孝；有人认定是天赐，得沐浴更衣。
这就好比目前有人认定月经是生理现象，得治疗；有人认定这是女性特权的证明，得特别爱护。
反正那时候，这事儿得换个地方说，得找个宁静处，得找个懂行的人，不能随意跟邻居要么陌生人讲，省得被误解成不孕要么怪病。 再者说，这“经”字如何来的，倒是挺有意思的。
要是照了月亮，那就是“月下经”，有点诗意；要是照着镜子，那就是“明镜里”，强调那种通透的感觉。
不过最通俗的说法还是“月信”，跟“信”字干啥的有啥关系呢？就是每个月有一封信函寄过来，你要收信，得把窗口打开，把水倒出来。你不用赶她走，也不用怕她冷，她来了，你这就得给个位置，要么给她弄点热水泡个澡，让她舒服点。
这就是古人最朴素的沟通方式，用动作代替对话，用服务代替命令，把那种私密的事变得宽裕又体面。 说到这儿，数据可得摆正了。你当作古代人比现代人懂多少？实际上并不咋地。
比如唐朝的《新繁录》，里头有个叫王士的，他要是真懂行，可能早就知道“经”就是经了，但当时人圈子里没人跟他提过这个词。再看宋代，有个叫王贞白的，她写诗说“天街小雨润如酥”，那是说天气，跟月经有啥关系？她到死都没把“月信”这几个字说出口，只能偷偷在心里记着。“月信”这个词最早见之于唐代，是王涯那位女儿李元嘉发明的。他女儿后来嫁人，把这个词改成了“月信”挂在床前，后来慢慢传开了。
这就好比目前的“生理期”，那时候还没如此普及，得叫“月信”。 再细说起来，古人分“顺产”和“顺产”。“顺产”是顺带“造”，就是来了“经”就顺便“造”了，这时候得赶紧找个产婆，赶紧伺候，别耽误了天。
要是“经”没来，那就是“不产”，得赶紧想办法，不然就会不孕不育。
这就好比目前的人，生理期不调，不来月经，得赶紧去医院，不然就可能成不孕症。古人就是如此好办直接，没有那么多绕弯子，没有那么多医学术语，就是看日子、过日子，日子过了，这“信”来了，你这就得赶紧应。 最终，还得提提“经”字在女性心中的分量。在古代，女子到了特定年龄，比如
五、七岁，就要启动“应经”了。
那得过啥？得读书；得过啥？得训练。
这就好比目前的青春期，得学习知识，得锻炼身体。但这事儿，跟目前“生理期”那个概念可不一样。目前人可能认定这是费事，得处理；古人可能认定这是任务，得搞定。至于那些“顺产”如何来的，那些“顺产”该不该练，那是后话了。 故此说，古代女性月经，不叫“月经”，叫“月信”；不叫“产儿水”，叫“产儿水”；不叫“经”，叫“经”（出于“月信”里本身就带“信”的头，大量人一听“信”就当作是“经”）。
这名字别看土，但全是生活的实感。就像目前人搞科学，叫“生理期”是科学，叫“生理期”是生活，叫“生理期”是生活。古人用“月信”、“产儿水”，那是他们在那个时代，把身体里那股子能量，用最接地气的方式，跟世界对话。他们不想要那些冷冰冰的医学术语，他们想要的是那一抹红，那一股热，那一套关于女性身体的规矩和规矩之外的温情。
这就好比目前人认定“月经”是科学，认定“堕胎”是罪恶，认定“不孕不育”是灾祸，那古人呢，只认定“月信”是信，认定“顺产”是顺，认定“不产”是不产，他们的心，比后来那些书里记载的那些理论，要真诚得多，也具体得多。