庄子的那篇《逍遥游》，仿佛不是给学生上的一堂标准课，更像是一场跟你们喝酒时偶然扔出的酒石。你若是认真去读，会认定枯燥得能拧出水来；可若是没忍住跟着那股子气息飘了，嘿，那中间的滋味，才算真懂了一点啥叫“无”。 庄子这话最妙的地方，不在他说了啥，而在他如何不说。
你看他写大鹏，大得能飞九万里，翅膀底下压着九万里的风，脚踩着云端的雪。可到了小虫，那小虫也怕大鹏，飞那会儿后还得转个弯，绕个大圈回来。他特意留了个“不知其几千里”的尾巴，就是为了让你明白，那两头哪位高哪位低，压根不关键。人这一辈子，非得非要把自己塞进一堆“务必”里，非要非说自己是“正常人”、“有用之人”，才认定活得像个正常人。庄子说，老子这两条腿，一短一长，一黑一白，如何还像个巴掌大的蚊儿呢？咱也不怪它，出于它自己就是“小”，它自己就是“小”。 再说说那“至人无己，神人无功，圣人无名”这三句，听着像套话，像上课的评分标准。庄子把它拆开看，嘿，全是废话。啥是无己？没心没肺，像水一样，没个固定的形状，啥事都糊弄那会儿。啥是无功？不干啥事，不占功劳，不拿命去搏。啥是不名？只想要个活路，不求那高台。
这三者加起来，那叫一个“空”啊。但这“空”能装多少东西？装个屁。 实际上，庄子最狠的，是最终那一笔。他写那庄周梦蝶，一觉醒来，不知道还是自己，还是那蝴蝶。
这可不是说梦事儿，这是说人生啊。
你看，我们这一生，大半工夫都在演戏。你当作你是老板，老板实际上可能是老板的戏；你当作你是哥们儿，哥们儿可能就是个瞎子；你当作你是猴，猴子可能就是个被绑在柱子上的大活人。你总想着把世界当成一个舞台，去演好每个角色。可庄子告诉你，别装啦。你只是你自己，你的喜怒哀乐，你的悲欢离合，都是你自己身体里长出来的，跟外面哪位也没关系。 这就好比咱日常生活里那碗面，面香，汤鲜，但筷子一伸，对面的人就没影了。你就只管吃面，别管对面那碗饭是不是够，别管对面那人是不是爽。庄子说，明明白白地承认自己是个小虫，是个小虫，是个小虫，你就解脱了。 再说数据吧。古人云“三十岁壮，四十壮老”，这数字听着硬挺，实际上挺虚。庄子那“至人无己”，那个“无”，不是没身体，不是没感觉，就是那感觉忒轻了，轻到看不见，轻到摸不着。就像你站在高处看脚丫，脚丫轻得像纸，你都没觉着它重，它实际上挺沉的。可人一旦认定重了，就认定累，就认定烦。庄子就让你别认定重。 并且，庄子那思想有点“乱”，但正是那种乱，让人舒服。
你看他待会儿说大鹏，待会儿说冥灵，待会儿又扯那橐龠，待会儿又敷衍那个小鱼大虾。他仿佛有 infinite（无限）的精力，把知识全扔了，让读者自己去捡。
这就像咱们看一部电影，你跟他念台词，他就不张嘴；你跟他聊人生，他就不讲话。他让你自己悟，让他自己去开窍。
这种“不著一字，尽得风流”的境界，那些死读书的人看不那会儿，可你这辈子的智慧人，能懂。 自然，庄子也不是说哪位都有那超本事。他说的“逍遥”，不是让你整天不干活，不进食，不就寝，飘在半空当神。
那是给那些心里装满了“我了不起”、“我懂”、“我都要”的人预备的。对于一般/平平人来说，真正的逍遥，就是能吃能睡，能跟家人闹腾，能把日子过成了诗，能把烦恼装进肚子里，像吞了个没影的事儿。 最终，我想就这事儿提个醒。别总认定自己的人生该是那样的，也别总认定自己的人生不该是那样的。人生嘛，就是个流动的水，你去哪儿，水就流向哪儿。你非要把它框住，非要非说它是“好”的“人”生，才认定它是好。庄子说，你当真是个“小”虫，挺好。 生活里，别总想着别人如何看你，别总想着别人期待啥。你只管活着，只管吃，只管睡，只管把那该死的烦恼当成空气给吸了。你就连能够说，这空气没味儿，但你不认定难受？这就叫逍遥。就像你喊一声“啊”，你大喊一声，啥“你好啊”、“你好”的，你只喊一声“啊”就行了。 人生苦短，且行且歌。别总琢磨那些虚的，你且把这日子过得明白，过得干净利落，活得像个没心没肺的“小虫”吧。
毕竟，能活到目前，本身就是一种了不起的成就。