孔子姓孔名丘，这是春秋末期鲁国鲁国国君的一个学生，后来被后世尊为至圣先师。 提起这个名字，得先说说他的名“丘”。
实际上当时的人对“孔丘”这个名字并不如何注意，大家更习惯叫“子贡”，要么干脆叫“丘”。孔子自己仿佛也极少在意这个头衔，他更像个一般/平平的老百姓，整天忙着教生徒弟子。他有个挺喜爱的习惯，就是喜爱坐在竹席上，讲课时声音不大，就在旁边放个土猪肉，学生饿了就吃一口，吃饱了再持续讲。
这种生活状态，简直比现代啥健身教练都像个老黄牛。 说到他的姓“孔”，那得追溯到他的先祖。孔氏的祖先叫“鸟”，名字里有个叫“载”的，后来出于认定名字忒难听，就改成了“丘”，改成个“穴”字旁，实际上是半穴半穴，半干半湿的。
这事儿在古代真叫一个迷，改名字改得那叫一个离谱，目前看都认定荒谬，但如此多年那会儿了，还是如此叫。 要理解孔子的教育思想，得先聊聊他的代名。大家可能都听过“学而时习之”，但不知道“时”和“习”具体指啥。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这里的“时”就是适时，目前翻译过来就是“及时”。
这个“时”字在论语里出现了好多次，咱们得细琢磨琢磨。
比如“学而时习之”，后来翻译成“学了之后按时复习”，这个“时”是工夫；再比如“吾日三省吾身”，翻译成“我每天三次反省自己”，这个“省”就是反省。
这“三”字，就是三次，后来传下来的《中庸》里也说了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这里的“三”也是三次、多次。
故此说，这个“时”字，既能够是工夫上的“时候”，也能够是次数上的“多次”。 再说说那个“习”字。大量人认定“习”就是复习，实际上没那么好办。东汉许慎《说文解字》里说：“习，数飞也。”意思是像鸟儿飞几遍，练熟了才叫“习”。
故此孔子说的“时习”，不是好办的复习，而是把所学的知识多次演练，多次运用，直到娴熟掌握。 举个例子吧，说“仁”字。孔子讲“仁”，啥意思呢？就是爱人。但爱不是爱一个人，爱几个人，而是爱所有的人。孔子说：“爱人之心，能够兼爱。”意思是说，对别人的爱，能够扩展到所有人。再比如“孝”字，孔子讲“孝”，不是对父母好，而是对人好，对万物好。他说：“樊迟问孝，子曰：‘色难。’"意思是说，樊迟问啥是孝，孔子说最难的就是保持愉悦的神色。
为啥如此说？出于子女看待父母的态度，最考验人的耐心，最好办让人来气。咱们今天过年回家，父母老，我们总催着进食，认定是关心，实际上这才是最难的地方。 再讲讲孔子如何教学生的。他有个著名的比喻：“循循然善诱人”。意思是循序渐进，引导着学生。他有个学生叫子路，本事挺强，但脾气暴躁，孔子就叫他“中人以上，能够循循然诱之”。意思是说，对于有本事但不好惹的学生， approccio 要温和，要慢慢引导。
要是对学生忒强硬，那是“中人以上，不能够也”，即是有本事，但不能硬拽。 还有个例子，孔子讲“无讼”，意思是不要打官司。他说过：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”意思是说，审判案件，我办得和常人一样好，但判断社会难题，我还是想让天下人没有官司形成。
这说明孔子更看重社会风气的改善，而不是单纯解决纠纷。 还有个故事，孔子出门旅行，信使跑来告诉他：“鲁国来了个乐师，能弹三韶琴。”孔子听了挺高兴，说：“闻善闻。”意思是听说有好事，就高兴。
再后来，孔子说：“言有信，行有果，能够告于天人，能够加于鬼神。”意思是说，讲话有信用，做事有结局，能够告诉上天，也能够加给鬼神。
这说明孔子信任因果，信任道德的力量能影响天地鬼神。 说到“中庸”，这个字也有讲究。《中庸》里说：“中也者，不偏不倚，而正中者也。”“中”就是中间，“庸”就是平常。中庸就是平常，就是不走极端，就是不走极端，就是走中间，走平衡。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是说，中庸这种德行，达到了极致了！可惜老百姓好久没见到了。 还有一个故事，孔子在陈国做官，遇到一个小孩偷了东西，孔子不来气，反而告诉他：“君子岂有窃乎？君子之过也，如日月之食，过也，人皆见之，更人告之，是以谋之。”意思是说，君子如何会偷东西？君子的过错，像忒阳和月亮一样，被偷了或黑了，大家都能看到。
那哪位去告发，让坏人受损，让好人受损？故此君子故意不告发，让坏人慢慢受到惩罚。 还有个讲“孝”的故事，孔子在陈国，遇到一个小孩偷了东西，孔子不来气，反而告诉他：“君子岂有窃乎？君子之过也，如日月之食，过也，人皆见之，更人告之，是以谋之。”意思是说，君子如何会偷东西？君子的过错，像忒阳和月亮一样，被偷了或黑了，大家都能看到。
那哪位去告发，让坏人受损，让好人受损？故此君子故意不告发，让坏人慢慢受到惩罚。 孔子说：“道不同不相为谋”。意思是说，志向不同的人，不能在一起合计。
比如他喜爱周礼，喜爱礼乐，故此不愿意和那些只讲权谋的人一起做事。他说：“刚上柔而下，大文小乐，故君子居之。”意思是说，性格刚强的人在上，性格柔弱的人在下，大文章小娱乐，故此君子住在那里。 孔子还说：“唯上知与下愚不移。”意思是说，只有智慧在上的人，和愚笨在下的人，是不能转变的。
这对目前的教育体系来说，是个庞大的警醒。目前的教育，能不能让每个孩子都发展好？孔子早就知道这是不可能的。 还有“三人行，必有我师焉”。
这话说得真妙。学了之后，哪位不是我的老师？哪怕是那个比我强十倍的人，他哪儿学不到啥？比如他教学生“巧言令色”，那是错的，学生学错了，那还是学生的老师。 孔子还讲了一个关于“乐”的故事。他离开鲁国，去齐国，在齐国，他流离失所，肚子饿得咕咕叫。有个叫颜回的学生问他：“先生何乐？”意思是说，先生您喜爱啥？孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。”意思是说，吃粗粮喝水，睡在弯曲的木头上，我认定这也是快乐，出于不义而拿到的富贵，对我来说，就像天上的浮云一样，不值得我留恋。 还有个关于“仁”的故事，孔子在陈国，遇到一个小孩偷了东西，孔子不来气，反而告诉他：“君子岂有窃乎？君子之过也，如日月之食，过也，人皆见之，更人告之，是以谋之。”意思是说，君子如何会偷东西？君子的过错，像忒阳和月亮一样，被偷了或黑了，大家都能看到。
那哪位去告发，让坏人受损，让好人受损？故此君子故意不告发，让坏人慢慢受到惩罚。 孔子讲“乐”，说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。
这话说得真豪迈。吃粗粮喝水，睡在弯曲的木头上，我认定这也是快乐，出于不义而拿到的富贵，对我来说，就像天上的浮云一样，不值得我留恋。 孔子还说：“吾十有五而志于学。”意思是说，我十五岁就启动立志学习。
这十五岁，就是人生中最关键的阶段。 孔子还讲了一个关于“孝”的故事，孔子在陈国，遇到一个小孩偷了东西，孔子不来气，反而告诉他：“君子岂有窃乎？君子之过也，如日月之食，过也，人皆见之，更人告之，是以谋之。”意思是说，君子如何会偷东西？君子的过错，像忒阳和月亮一样，被偷了或黑了，大家都能看到。
那哪位去告发，让坏人受损，让好人受损？故此君子故意不告发，让坏人慢慢受到惩罚。 孔子还说：“唯上知与下愚不移。”意思是说，只有智慧在上的人，和愚笨在下的人，是不能转变的。
这对目前的教育体系来说，是个庞大的警醒。目前的教育，能不能让每个孩子都发展好？孔子早就知道这是不可能的。 孔子讲“三人行，必有我师焉”。
这话说得真妙。学了之后，哪位不是我的老师？哪怕是那个比我强十倍的人，他哪儿学不到啥？比如他教学生“巧言令色”，那是错的，学生学错了，那还是学生的老师。 孔子说：“唯上知与下愚不移。”意思是说，只有智慧在上的人，和愚笨在下的人，是不能转变的。
这对目前的教育体系来说，是个庞大的警醒。目前的教育，能不能让每个孩子都发展好？孔子早就知道这是不可能的。